93!
10.10.2015 в 19:45
Пишет Thelema Borealis:Thelema Borealis - Abbey of Thelema (2005) [Full Album]
URL записи93!
Вопрос: Оцените это альбом
| 1. Чудесно | 0 | (0%) | |
| 2. Великолепно | 0 | (0%) | |
| 3. Превосходно | 0 | (0%) | |
| 4. Изумительно | 0 | (0%) | |
| 5. Прекрасно | 0 | (0%) | |
| 6. Божественно | 0 | (0%) | |
| 7. Невыразимо | 0 | (0%) | |
| Всего: | 0 | ||
93!
Вопрос: Верите ли вы в гигантопитеков?
| 1. Так точно | 0 | (0%) | |
| 2. Скорее верю, чем не верю | 0 | (0%) | |
| 3. Не знаю, чему и верить... | 0 | (0%) | |
| 4. Видел сам, подтверждаю | 0 | (0%) | |
| 5. Сам не видел, чушь | 0 | (0%) | |
| 6. Не верю в ЭТО | 0 | (0%) | |
| 7. Не верю ни во что вообще | 0 | (0%) | |
| Всего: | 0 | ||
93!
понедельник, 05 октября 2015
93!
От всей души поздравляем с 63-летием нашего дорогого и любимого Клайва Баркера!
Сегодня, 5-го октября 2015 года, исполняется 63 года со дня рождения единственного прижизненного классика современности - гениального английского писателя, художника и режиссёра Клайва Баркера, автора самых красивых историй о любви, какие только знал этот мир...
Сегодня, 5-го октября 2015 года, исполняется 63 года со дня рождения единственного прижизненного классика современности - гениального английского писателя, художника и режиссёра Клайва Баркера, автора самых красивых историй о любви, какие только знал этот мир...
воскресенье, 07 декабря 2014
93!
ВНИМАНИЕ-СКОРО-ВСЕМ !!!
Республиканский Дворец Культуры (ДК Железнодорожников) приглашает на праздничное открытие Рок-Клуба Луганской Народной Республики при поддержке Центра реализации проектов ЛНР.
ПРИ ПОДДЕРЖКЕ:
Портала Альтернативной Культуры "InDaRock"
indarock.com
vk.com/indarock
Коллективы и исполнители авторской песни которые хотят принять участие в мероприятии скидывайте заявки на стену vk.com/event81806050
Образец Заявки на участие:
1. Полное название коллектива
2. Город, телефон, e-mail
3. Жанр, представляемый исполнителем или коллективом
4. Дополнительные сведения о коллективе (страница в соц сетях, сайт)
5. Трек
Контактный телефон: +380952486146
Где: Республиканский Дворец Культуры (ДК Железнодорожников), Пушкина ул., 2, Луганск
Дата: 17.01.2015
Цена входа $: Fuck the USA! Вход свободный!
indarock.com.ua/10813-otkrytie-rok-kluba-lugans...
www.proza.ru/2014/12/07/323
lnr-rockclub.blogspot.ru/
Вопрос: Пойдёте на открытие Рок-Клуба?
| 1. Ага | 0 | (0%) | |
| 2. Бегом побегу! | 0 | (0%) | |
| 3. Не, я бендера | 0 | (0%) | |
| Всего: | 0 | ||
четверг, 06 ноября 2014
93!
«Когда я измышляю себе род человека,
противоречащего всем моим инстинктам,
из этого всегда выходит немец»
Фридрих Вильгельм Ницше
противоречащего всем моим инстинктам,
из этого всегда выходит немец»
Фридрих Вильгельм Ницше
«Немцы ужасными средствами сколотили себе память, чтобы обуздать свои радикально плебейские инстинкты и их звериную неотесанность: пусть вспомнят о старых немецких наказаниях, скажем о побивании камнями (уже сага велит жернову упасть на голову виновного), колесовании (доподлиннейшее изобретение и специальность немецкого гения по части наказаний!), сажании на кол, разрывании или растаптывании лошадьми («четвертование»), варке преступника в масле или вине (еще в четырнадцатом и пятнадцатом столетиях), об излюбленном сдирании кожи («вырезывание ремней»), вырезании мяса из груди; столь же благополучным образом злодея обмазывали медом и предоставляли мухам под палящим солнцем» («К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (приложение в качестве дополнения и пояснения к сочинению «По ту сторону добра и зла»), 1887).
«Только вследствие недоразумения можно говорить о победе немецкой образованности и культуры, – недоразумения, которое объясняется тем, что в Германии совершенно исчезло чистое понятие о культуре» («Несвоевременные размышления: Давид Штраус, исповедник и писатель. (Критика книги «Старая и новая вера»)», 1873).
«Голая дисциплина чувств и мыслей почти ноль – в этом заключается великое недоразумение немецкого образования, которое совершенно иллюзорно» («Сумерки идолов, или Как философствовать молотом», 1888).
«Едва ли я сумел бы сослаться на что-либо другое ещё, что столь же разрушительно сказалось на здоровье и расовой крепости, особенно европейцев, нежели этот идеал; позволительно назвать его без всякого преувеличения настоящей пагубой в истории здоровья европейского человека. Можно было бы ещё, на худой конец, приравнять его влияние к специфически германскому влиянию: я разумею алкогольное отравление Европы, которое до сих пор шло строго вровень с политическим и расовым перевесом германцев – всюду, где они прививали свою кровь, прививали они также и свой порок. Следовало бы назвать сифилис – magno sed proxima intervallo» («К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (приложение в качестве дополнения и пояснения к сочинению «По ту сторону добра и зла»), 1887).
«Сколько угрюмой тяжести, вялости, сырости, халата, сколько пива в немецкой интеллигенции! Как это собственно возможно, чтобы молодые люди, посвятившие жизнь духовным целям, не чувствовали бы в себе первого инстинкта духовности, инстинкта самосохранения духа – и пили бы пиво?..» («Сумерки идолов, или Как философствовать молотом», 1888).
«Наши Гельдерлины и Клейсты и им подобные погибали от этой своей необычайности и не выдерживали климата так называемой немецкой культуры; и только железные натуры, как Бетховен, Гёте, Шопенгауэр и Вагнер, могут устоять в нем. Но и у них действие утомительной борьбы и судорог сказывается на многих чертах и морщинах: они дышат тяжелее, и в их тоне часто есть что-то слишком насильственное» («Несвоевременные размышления: Шопенгауэр как воспитатель», 1874).
«Конечно, кому приходится жить среди немцев, тот сильно страдает от пресловутой серости их жизни и их чувств, от бесформенности, тупоумия и тяжкодумства, от неуклюжести в более тонких отношениях, а ещё более – от завистливости и некоторой скрытности и нечистоты характера» («Несвоевременные размышления: Шопенгауэр как воспитатель», 1874).
«Стоит только пройтись по улицам немецкого города, чтобы увидеть, что вся наша условность, в сравнении с национальными особенностями иностранных городов, сказывается только на отрицательной стороне дела – все бесцветно, затаскано, плохо скопировано, небрежно. Каждый действует в силу своего собственного усмотрения, но не в силу мощного продуманного усмотрения, а по правилам, подсказанным прежде всего всеобщей торопливостью и затем всеобщим стремлением не очень обременять себя» («Несвоевременные размышления: «О пользе и вреде истории для жизни», 1874).
«Немцы имеют в лице своих жен неискуссных, но очень самоуверенных хозяек; они говорили о себе так много хорошего, что убедили чуть не весь мир, а во всяком случае своих мужей, в особенных хозяйственных добродетелях, присущих немецким женщинам» («Смешанные мнения и изречения», 1878).
«Гёте во всех отношениях стоял и стоит выше немцев. Он никогда не будет им принадлежать» («Смешанные мнения и изречения», 1878).
«Если исключить произведения Гёте и в особенности его «Беседы с Экерманом» – самую лучшую из всех немецких книг, – то что же, собственно говоря, останется нам ещё из немецкой прозы такого, что можно было бы перечитывать не раз? Афоризмы Лихтенберга, первый том жизнеописания Юнга-Стилинга, «После лета» Адальберта Штифтера и «Люди Сельдвилы» Готфрида Келлера – вот пока и все книги, достойные внимания» («Странник и его тень», 1879).
«Алкоголизм ученой молодежи, быть может, ещё не является вопросительным знаком по отношению к их учености – можно, даже и не обладая умом, быть великим ученым, – но во всяком другом отношении он остается проблемой. – Где только не найдешь его, этого тихого вырождения, которое производит в духовной области пиво!» («Сумерки идолов, или Как философствовать молотом», 1888).
«В конце концов: надо же оказать честь своему имени, – ведь недаром зовешься das «tiusche» Volk, das Tausche-Volk (народ-обманщик)…» («По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего», 1885-1886).
«В Германии пользуется немалым спросом всякого рода умничающее мошенничество, это связано с непререкаемым и уже осязаемым запустением немецкого духа, причину коего я ищу в питании, состоящем сплошь из газет, политики, пива и вагнеровской музыки» («К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (приложение в качестве дополнения и пояснения к сочинению «По ту сторону добра и зла»), 1887).
«Идея Фауста. – Ничтожная швея обольщена и становится несчастной; виновник несчастия – великий ученый всех четырех факультетов» («Странник и его тень», 1879).
«Сент-Бев заметил однажды, что слово классик как-то странно звучит в некоторых литературах. Ну, кто может, например, говорить о немецких классиках?..» («Странник и его тень», 1879).
«Что вы чувствуете при упоминании о Винкельмане, который для того, чтобы освободиться от ваших грациозных дурачеств, отправился к иезуитам, вымаливая у них помощь, и поздний переход которого в другую веру опозорил не его, а вас? Вы не смеете назвать имя Шиллера, не краснея, взгляните на его портрет!.. Блестящий взгляд, который с презрением обходит вас, эти щеки, покрытые смертельной бледностью, разве они вам ничего не говорят? Для вас это только прелестная, божественная игрушка, которая сломана вами» («Несвоевременные размышления: Давид Штраус, исповедник и писатель. (Критика книги «Старая и новая вера»)», 1873).
«Бедный Вагнер! Куда он попал! – Если бы он попал ещё к свиньям! А то к немцам!» («Ecce Homo. Как становятся самим собой», 1888, изд. 1908).
«Что такое вся немецкая нравственная философия, начиная с Канта со всеми ее французскими, английскими и итальянскими отпрысками и отголосками? – Полутеологический поход на Гельвеция, отрицание завоеванного свободного мировоззрения и указания на настоящий путь, найденный с таким трудом, что он так хорошо и выяснил» («Странник и его тень», 1879).
«Немцы – их называли некогда народом мыслителей, – мыслят ли они ещё нынче вообще? Немцы скучают теперь от ума, немцы не доверяют теперь уму, политика поглощает всю серьезность, нужную для действительно духовных вещей – «Deutschland, Deutschland uber alles», я боюсь, что это было концом немецкой философии…» («Сумерки идолов, или Как философствовать молотом», 1888).
«Ни один из современных культурных народов не имеет такой плохой прозы, как немцы» («Странник и его тень», 1879).
«Немецкая проза ещё очень молода: Гёте считает Виланда ее отцом. Так молода и уже так безобразна!» («Странник и его тень», 1879).
«Действительно, я научился достаточно безнадёжно и беспощадно мыслить о «немецкой сущности», равным образом и о современной немецкой музыке, которая – сплошь романтика и самая не-греческая из всех возможных форм искусства; кроме того, перворазрядная губительница нервов, вдвойне опасная у такого народа, который любит выпить и почитает неясность за добродетель» («Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм», 1869-1871).
«Немецкая проза, которая ценится как самобытный продукт немецкого вкуса и которая в самом деле составилась не по одному образцу, могла бы горячему защитнику будущей самобытной немецкой культуры дать указание на то, какой вид будет иметь настоящая немецкая одежда, немецкая общительность, немецкое убранство комнат. Один немец, долго думавший над этим, в ужасе воскликнул: «Но, Боже мой, мы, может быть, уже имеем эту самобытную культуру – только никто об этом не говорит охотно!»» («Странник и его тень», 1879).
««Немецкий дух» – это мой дурной воздух: я с трудом дышу в этой, ставшей инстинктом, нечистоплотности in psychologicis, которую выдаёт каждое слово, каждая мина немца» («Ecce Homo. Как становятся самим собой», 1888, изд. 1908).
«Создали ли немцы хоть одну книгу, в которой была бы глубина? У них нет даже понятия о том, что глубоко в книге. Я познакомился с учёными, которые считали Канта глубоким…» («Ecce Homo. Как становятся самим собой», 1888, изд. 1908).
«Но где есть теперь ещё психологи? Наверное, во Франции; быть может, в России; но во всяком случае не в Германии» («Человеческое, слишком человеческое», 1876).
«Слыть человеком, презирающим немцев par excellence, принадлежит даже к моей гордости. Своё недоверие к немецкому характеру я выразил уже двадцати шести лет (Третье Несвоевременное) – немцы для меня невозможны. Когда я измышляю себе род человека, противоречащего всем моим инстинктам, из этого всегда выходит немец» («Ecce Homo. Как становятся самим собой», 1888, изд. 1908).
«У немцев отсутствует всякое понятие о том, как они пошлы, но это есть суперлатив пошлости – они не стыдятся даже быть только немцами… Они говорят обо всём, они считают самих себя решающей инстанцией, я боюсь, что даже обо мне они уже приняли решение… Вся моя жизнь есть доказательство de rigueur для этих положений. Напрасно я ищу хотя бы одного признака такта, delicatesse в отношении меня» («Ecce Homo. Как становятся самим собой», 1888, изд. 1908).
«Почему бы не предоставить слова моему подозрению? Немцы и в моём случае опять испробуют всё, чтобы из чудовищной судьбы родить мышь. Они до сих пор компрометировали себя во мне, я сомневаюсь, что в будущем им удастся это лучшим образом. – Ах, как хочется мне быть здесь плохим пророком!.. Моими естественными читателями и слушателями уже и теперь являются русские, скандинавы и французы, – будет ли их постоянно всё больше?..» («Ecce Homo. Как становятся самим собой», 1888, изд. 1908).
среда, 25 июня 2014
93!
Разорванные гирлянды небес в вершине алых берегов среди давно погасших звёзд в бездонной равнодушной пустоте... Формы, бесчисленные формы непроявленных, перетекающих одна в другую существ - бессмысленных, идиотических, не похожих одно на другое, но всё же столь одинаковых: суб-атомарные личинки, корпускулы грядущих снов, слёз и звёзд...
И где-то в бессмысленной предвечной пустоте звучит лишающий рассудок жуткий зов, похожий на гулкий и растянутый в вечность зов идиота, вопиение полнейшего кретина с жуткими смоляно-чёрными глазами - кавернами двух чёрных дыр...
Зов вселенского кретина, барахтающегося в бездонной пустоте в центре мирозданья, пронизывает предвечные бесчисленные формы, перетекающие одна в другую, и заставляет их отзываться, шевелиться и оживать, побуждая к рожденью - так из чёрной пустоты абсолютного вакуума появляется планета - кусок гнилого мозга, кишащий червями в зловонной болотной жиже. И всплеском транзитного маразма, искрою блестящей деменции рождается вслед - солнце...
И где-то в бессмысленной предвечной пустоте звучит лишающий рассудок жуткий зов, похожий на гулкий и растянутый в вечность зов идиота, вопиение полнейшего кретина с жуткими смоляно-чёрными глазами - кавернами двух чёрных дыр...
Зов вселенского кретина, барахтающегося в бездонной пустоте в центре мирозданья, пронизывает предвечные бесчисленные формы, перетекающие одна в другую, и заставляет их отзываться, шевелиться и оживать, побуждая к рожденью - так из чёрной пустоты абсолютного вакуума появляется планета - кусок гнилого мозга, кишащий червями в зловонной болотной жиже. И всплеском транзитного маразма, искрою блестящей деменции рождается вслед - солнце...
четверг, 01 августа 2013
93!
четверг, 25 июля 2013
93!
воскресенье, 07 июля 2013
93!
среда, 26 июня 2013
93!
вторник, 25 июня 2013
93!
Мне часто приходилось устраивать диспуты, прения и потасовки по вопросам теологического свойства, поэтому берусь утверждать с полной уверенностью в своих качествах и навыке, что жизнь человеческая равноценна жизни амёбы, моллюска и любой другой бессмысленной протоплазмы, пронизанной нейронами и подверженной примитивным животным инстинктам, как то: инстинкту сохранения и инстинкту размножения. Все прочие инстинкты (инстинкт стайности ("общности"), ибо так легче выживать, инстинкт территории для проживания соответственно, и ряд других, но столь же примитивных). Исследуя якобы развитие так называемого человечества, я чётко вижу работу базовых инстинктов: потребность выжить во что бы то ни стало, в первую очередь, и потребность размножиться, но этот инстинкт на втором плане и может угасать. Базовый, первичный инстинкт - это инстинкт выживания. Все достижения так называемого "духовного" плана - суть не более, чем мишура, скрывающая, несмотря на совершенную очевидность сего, инстинкт выживания. Все войны, достижения, государства общественные доктрины, философии, религии имели лишь один генератор в виде инстинкта выживания. О чём бы ни шла речь в любой идиотской книжонке, толкует всегда она об одном: выжить, совокупиться и дать потомство. Трудно поверить, что подобная ЧУДОВИЩНАЯ банальность составляет суть почти всей литературы, "культуры" и абсолютно слабоумной философии. Кант, например, учил выживанию практически прямым текстом, Гегель доказывал неустанно, что Государство есть гарант выживания. Ну, предположим, и хуле? Неужели столь очевидные вещи, как базовый инстинкт выживания, требует написания бесчисленных страниц банальщины в духе "Государство это Бог", "вне Государства - Небытие"? Хомяков и Данилевский настаивали на приоритете выживания России, Шпенглер и Шелер утверждали, что жизни достойны лишь хун-ну. В действительности, те и другие говорили всего лишь о базовом инстинкте выживания в рамках определённых территорий, которые, естественно, имеют трения на почве того же самого выживания. Людям же, в сущности, безразличны государственные доктрины, языки и религии, т. к. их заботит лишь единственный инстинкт - выжить. Выжить и дать потомство, если всё работает нормально. Сколь многие, интересно, признавались хотя бы себе в столь банальной и совершенно очевидной истине? Неужели нужно быть слепцом, чтобы не видеть, как все "драгоценные" артефакты спама под грубым и идиотским названием "культура" постулируют и хвалебную песнь поют исключительно примитивному инстинкту выживания? Что, собственно говоря, представляет артефакт культуры in masse? Это культ героизма - то есть борьба за территорию для собственного (а отнюдь не "народного") выживания, это культ телесной красоты в разных формах от Леонардо до гнусного порно западных монголов - культ размножения, это культ "мудрого вождя" - гаранта стабильности в стране (точнее, на некой территории) для а) выживания и б) распложения, - в чём, собственно, и есть чудовищный "смысл бытия". Любые другие формы и виды искусства и культурных артефактов свидетельствуют лишь об угасании вторичного инстинкта распложении и - ОЧЕНЬ РЕДКО - о преодолении базового инстинкта - инстинкта выживания. Трудно сказать, каким образом это удаётся (возможно родовая аномалия), но примерно у одного человека из 50 тысяч отсутствует инстинкт выживания (хотя может оставаться инстинкт размножения). В сущности, для нас это неважно, учитывая громадную пропорцию 1 к 50.000, у которых с базовым инстинктом - выжить во что бы то ни стало - всё в порядке. Что характерно, мощь этого архипримитивного инстинкта столь велика, что лишь каждый сотый тайком позволяет себе задаться вопросом: а зачем, собственно выживать?.. Впрочем, это ни в малейшей степени не затрагивает сам базовый инстинкт, поскольку при угрозе для жизни он подаёт такой мощный голос, что человек поражается той силе и умелости, с которой он, оказывается, может выживать даже в самых, казалось бы, немыслимых ситуациях... Вот тонет, предположим, корабль, несколько шлюпок благополучно уплывают вдаль. Естественно, людей, пытающихся взобраться в спасательные шлюпки, бьют вёслами и баграми по жбану и стреляют в лицо из пистолета, ведь они угрожают инстинкту выживания. Это понятно и до ужаса логично. Давайте посмотрим на тех несчастных лузеров, которые не успели добраться до спасательных шлюпок. Они прекрасно понимают, что продержаться в воде они не смогут долго, корабль через каких-нибудь 15 минут погрузится в воду, СПАСЕНЬЯ НЕТ!.. Но посмотрите, как они себя ведут. Инстинкт выживания включён на 120%, работает на сверхмощных оборотах. Эти люди бегают, суетятся, пинками сбивают грузных пожилых дам (эти обречены, да), - какая клоунская и наносная вещь галантность, не так ли, монсеньор?.., - выхватывают друг у друга вёсла и спасательные круги, плевать хотели на своих детей (инстинкт потомства всё-таки вторичен, главное ведь - выжить), не колеблясь совершают поступки, о которых, ну, в обыденной жизни даже помыслить не могли. Когда включается инстинкт: выжить, выжить, выжить! - тот самый первичный инстинкт, - всё наносное исчезает без следа, как и не было.
Bon, об этом, собственно, речь и идёт: о том, что всё, что мы имеем, чем так натужно гордимся и что превозносим - суть фальшь, шелуха и наносное, прикрывающее, оправдывающее или пропагандирующее банальнейший, простейший и абсолютно животный инстинкт выживания... Речь не в том, что это плохо или низко, да вовсе нет. Вопрос в том, что всё, что составляет человечество - его достиженья и артефакты - суть никчёмная мишура, которая, пред лицом прямой угрозы базовому инстинкту, становится совершенно никчёмной. Положа руку на сердце, давайте признаемся себе, что эти люди, суетящиеся на тонущем лайнере, думают о чём угодно, но только не о скрипках Страдивари, вальсах Штраусса, каком-нибудь дешёвом помпезном "полёте валькирий" Адлера, каком-нибудь бессмысленном гегельянизме, марксизме и торжестве демократии. Каждый (допуская, что два или три человека могут быть из числа тех, у кого отсутствует базовый инстинкт; они могут даже находить ситуацию смешной, заценив неподдельно идиотский спектакль длительностью 15 минут, с грустной и кривой улыбкою констатировав, что человек никогда и никуда и не "уходил" от обезьяны, разве что стал чуть-чуть смышлённей - чтобы выживать...) думал только об одном: ВЫЖИТЬ! выжить во что бы то ни стало. И ни один, ведь ни один даже мельком не подумал: а зачем?..
Инстинкт отличается от рассудочного действия тем, что является мотивом априорным и не требующим объяснения. Все - профессора, доктора, пожарники, олигархи, священники и прочие богословы - стремятся выжить любой ценой, ничуть не пытаясь логически и внятно объяснить: выжить ЗАЧЕМ? Ну, предположим, какой-нибудь учёный болван всё же попытается прошамкать какую-нибудь пургу про то, что он, якобы, "очень сильно нужен", мол, без него прямо труба. Ну и хрен с ним, предположим. Ну а что скажут люди, так сказать, не столь хитромудрые? Вот зачем суетится и пытается выжить вот этот, к примеру, приземистый брахицефал, сцепившийся с 45-летней солидной женщиной за обладание спасательным кругом? А дамочка эта какого хрена пытается выжить? Да кому она на хер нужна? А ведь уверена, что нужна... Прямо очень сильно. Инстинкт работает до мысли, априори и не требует объяснений, вот какое дело, малыш.
Естественно, поскольку базовый инстинкт силён, колоссально силён, в лёгких формах его легко ощущать, как суррогат некой силы. Каждый червь обладает МОЩНЫМ инстинктом выживания. Каждая птаха, рвущаяся из ваших рук, даже муравей, если зажать пальчиками, ну, прямо-таки ломится прочь. Ему надо выжить во что бы то ни стало. Даже муравью... Собственно, а почему это зазорно для муравья? А чем эрцгерцог какой-нибудь, расфуфыренный как петушня, "нужнее" букашки, амёбы, слона, свиньи какой-нибудь? Bon, тот же оптимат квазинужности.
Каждый, вот каждая тварь реально убеждена, причём вне намёка на здравый смысл, что она невероятно нужна и ДОЛЖНА, именно должна выжить любой ценою. Да-да, прекрасно понятно, о чём Вы думаете: о самопожертвовании. Такое бывает. Повторим, у некоторых, но очень немногих людей инстинкт выживания действительно отсутствует. Мы не говорим о них. Речь о том, могли бы ВЫ персонально вот так запросто отдать свою жизнь, ну, скажем, ради какого-нибудь Феди Боборыкина с Мытищ? Чтобы вы, то есть, умерли, а этот Федя жил и процветал? Готовы отдать свою жизнь ради этого... Феди? Не колеблясь? Интересно, а из каких-таких воспалённо-мозговых дисфункций? Каждый, признайте же, каждый - даже этот Федя - абсолютно глубоко убеждён, что ЕГО жизнь имеет колоссальное значение, гораздо больше, чем Ваша или любая другая. Неужели Вы всерьёз думаете, что если бы на этом тонущем корабле был Страдивари, Вивальди или ещё какой жирный (а это вес) старый пердун, то его прямо-таки кинулись бы спасать, повышвыривав с шлюпки дамочек и детишек? И не пытайтесь увиливать: пусть не детишки и дамы, а посоны. Попробуйте-ка доказать посонам, что вот это удолбище, этот лох и цвель с идиотским погонялом "Вивальди" ну писец как ценен. Данунах! На корм акулам, посоны, чиста поржать.
И это действительно смешно...
Конечно, чувствуя где-то суть изложенного дела, человек не может же так прямо сказать: суть моего существования - выжить во что бы то ни стало. Как-то это... не комильфо. Ему нужно найти какие-то более лестные объяснения. Так была выдумана религия, этот чудовищный спам, самым извращённым образом постулирующий - что же? - ну конечно же - инстинкт выживания любой ценой. Когда сжигали еретиков, захватывали их роскошные богатые храмы, грабили целые страны, "несли божье слово" на целые континенты (вот попали лошки, так попали...), то есть пролонгировались на другие территории, то всего лишь расширяли круг возможностей для своего выживания и ничего более. Вы всерьёз думаете, что папа римский или кирюша табачник отдаст свою жизнь ради Вас? О господи, поверьте, жизнь папы, патриарха или любого другого пахана куда как более важна, чем ваша. Это вообще не серьёзно. Инстинктивность правит миром, и ничего иного. Религия в данном аспекте не только не смягчает категоричность тезиса, но наоборот - самый великолепный пример безжалостной утилитарности в плане укрепления своей возможности выживать и распложаться.
Естественно, не задаваясь вопросом "зачем"?..
93!
понедельник, 24 июня 2013
93!
Она была смугла, весьма красива и немногословна. Когда лицо её пребывало в покое, её красота казалась эталонно античной. Но стоило ей заговорить своим низким, густым и утробным голосом или улыбнуться, как губы обнажали оскал хищного зверя... Она никогда не была ничьей женою, у неё не было детей, почти всю жизнь она провела в чужих странах, изумляя, удивляя, восхищая... Откуда взялось это странное имя - Лайла (*)?.. Как бы то ни было, так её называли.
Загадка её тёмной, тёмной души, странная, почти экзотичная внешность (по слухам, в её жилах текла кровь маори), её почти каменный лик, гулкий голос и этот хищный пугающий оскал крупных, почти негроидных губ... Всё это волновало, привлекало и в той же степени отталкивало.
Недели, месяцы мы проводили в почти беспрерывном невероятном, неописуемом экстазе любви, но значит ли это, что я понял её? Едва ли... Со временем, впрочем, я обнаружил, что она довольно глуповата, не столь талантлива, как показалось в первый миг, и в распорядке жизни своей почти банальна. Но... С каким же восторгом можно было любоваться её странным и загадочным лицом, - неподвижным и непроницаемым, как лицо индейского вождя, - в пламени чёрных свечей. До той поры, пока она не говорила, казалась она воплощённой загадкою.
С душою тёмной, темнее самой тёмной ночи...
(*) араб. Ночь
93!
Всеми любимый Алистер Кроули, битте....
суббота, 22 июня 2013
93!
93!
* * *
I am hunted by my ego
I feel as I flow to another world
I am hunted by my ego
I know I´ve to go to a foreign world
the glory of success
that glory sin
that gloryfied way
I am hunted by my ego
I feel as I flow to another sun
I am hunted by my ego
but I left my soul
catching the sun...
I am hunted by my ego
I feel as I flow to another world
I am hunted by my ego
I know I´ve to go to a foreign world
the glory of success
that glory sin
that gloryfied way
I am hunted by my ego
I feel as I flow to another sun
I am hunted by my ego
but I left my soul
catching the sun...
